佛法問答

4.為什麼你們要強調「人間佛教」？學佛不一定要在人間啊！

主張「人間佛教」，是凸顯在人間學習佛法的殊勝，其主要依據如下：
          1.《增一阿含第34品第3經》說：「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」《長阿含第1經》佛說過去六佛，都是出於人間的，這是早期佛教「佛出人間」的觀點。
          2.《長阿含第30經》〈阿須倫品〉說，人類有三項特點：勇猛強記能造業行、勇猛強記勤修梵行、勇猛強記佛出其土，亦即人類的「智慧、堅忍、慚愧」，是所有眾生中最殊勝的。
          3.人間在五道（或說六道）中，居於上生或沈淪的樞紐地位，因為天界環境與福報都好，不會造重大的惡業與善業，三惡道環境與福報大部分都差，也無重大惡行與善行的能力，「所以，由業力而升沈（除少數鬼畜），主要為[當為]人類[時所造的]善惡業力所招感。」（《成佛之道》〈第三章 五乘共法〉）《長阿含第30經》〈三災品〉說，當火災起時，光音天以下的世界都將燒毀。在燒毀之前，光音天以下的眾生都先往生人間，修善、修福、修禪定，然後由人間往生光音天，也表示了人間為上升樞紐的意思。

從佛陀應帝釋天之邀到三十三天為母說法來看，佛陀確實也曾為天界眾生說法，天界也不乏佛弟子（《雜阿含第506經》），但從整體阿含經來看，佛陀主要還是在人間為人類說法，說法的內容還是以人為當機。後來，「部派佛教」十方有佛的觀念興起，「大乘佛教」他方淨土的思想盛行，但如果不忘早期佛教「佛出人間」、「人類的特德」、「人間樞紐」的教說，在人間學佛法的「人間佛教」，是更值得提倡與鼓勵的。這或許是印順導師「願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身！」的原因吧。

參考資料： 《增一阿含第34品第3經》、《長阿含第30經》〈阿須倫品〉、《長阿含第30經》〈三災品〉、《雜阿含第506經》、《佛在人間》〈二、人間佛教緒言〉、《成佛之道》〈第三章 五乘共法〉、《華雨集第四冊》〈契理契機之人間佛教〉。