一

        暗地裏淨豁得了卻細故，發心便沒一般的盤計、纏絞，展得開絕大心膽；明地裏猛決得(為法為人)直赴大難，償願便有非常徹真的定奪、作為，荷得著無上佛道。

二

        「為己」為得不著自我，直從自我枷鎖掙脫得淨落落，翻身豁眼面貌新，不盤、不見、不現「故我」時時新。「為人」為得(現前當來)不忘他人，直對他人恩誼酬償得充滿滿，捨財說法語意正，必感、必喜、必敬眾生(如諸佛)處處正。「有為」中為己、為人為得如此者，內在器識與外在風範，則一起平實得不倒不偏，自覺覺他基奠穩。

三

        有漏因果觀化為響徹耳根的警鐘，三毒便頓治得即萌即斥，決不疏懈沌昧；無漏因果行成為照見意根的智光，三(解脫)門便敞豁得直對直現，決定振舉邁入。

四

        時間用得光明正直，光正得定定篤篤，目注心向的出入得不離佛法之門，世法之路從佛法門中進出，折轉、繫聯、繹絡得活靈通暢，應為應守的不失分寸，不蹈俗常轉俗常。

五

        「無我觀」不離念頭常習應，「為人行」盡向眼前必推展，水晶體般的菩薩身心與言行，能讓一切人察看得內外徹澄渾平，引起許多人的景慕與效摹，全憑如此的無我觀與為人行所感召、團集。學習菩薩的吾人，務須注意:學成水晶體般的身心與言行；構成這般身心與言行的基因；「好行真實」；我們從念頭、眼前推展這真實吧!

六

        只顧演造、鋪張自我體面的人，永遠探豁不出佛法中的大頭面來；想真的探豁出佛法的大頭面，就必得立刻猛決地停止演造、鋪張自我體面；省卻了為自我體面耗損心神，三業注在三藏中勤苦攻究、習應，生生世世才能於娑婆人間探豁出佛法中的大頭面來!

七

        淨心把正法學得、持得、用得、印得從念頭直直向上、上進得直見諸佛，下化得直為眾生，活在、覺在如此的上中下；肯認著自家身心能做此上見下化的基地、力源，只須念頭活在、覺在正法中，憑正法破絕了一切戲論，便足以荷起而完成此使命與任務。這樣的完成感不離念頭，淨心與正法才會成為念頭的活力、覺力，覺得永不與戲論相見，直見諸佛與眾生，以佛心敬待眾生，導眾生景仰佛法。

八

        最分明的開始:直直了了地觸不著自我，內能徹明外能安，善用「假我」學「至真」(佛陀)；將至真的因地與果地，諦勘得念不失，緊操得行必決、攝取、照倣得有形中威儀準當，無形中威德昭彰，能如此，至真因地與果地的一切，漸漸地化為我們身心中的活榜標，「稟受」得不走樣、不變質，我們的身心才成為活道場、真道場。現代中國僧團中最缺乏、最急需的是這樣的道場，我們儘快、儘力地從身心中建立起來吧!

九

        佛法學(擇)得明豁，人心(察)用得清醒，舊惡業根治得絕情，新善行根發得住念，立在諸佛前致心學佛，活在眾生中致身度生，學佛學得心地開曠，度生度得貌相(惱)消(氣)平，身心全都化為諸佛與眾生間的橋樑、管道，做的事盡己施財，說的話憑智施法，施財與施法，成為自然、必然的性習，「利行」與「同事」，則配應得心效諸佛(菩薩)，不虧(一切)眾生。佛法中以學致用的綜合標的:必效諸佛，不虧眾生；作此二者的先導者，學得明豁透昧蔽，用得清醒汰混雜。

十

        最有心有德者--操心不操命，把心操存、斡運在佛法上，佛法成為最新之心；以最新之心把幻我觀空(淨)了、用活了，不玩幻而能點脫迷於幻者，面目直對佛法，身手直展(直獻)眾生，手展得將眾生與諸佛拉合在一起，身獻得學諸佛之心永遠與眾生同在--忘卻了自己。學佛法，學得這麼有心、有德，最光淨、真實的菩提心，才會生死不忘、安危不捨、顛撲不破，直學直見諸佛，直為直度眾生。

        智慧直破自我，勝解因緣不戲論，出世「無住」應默寂；道德直捨我所，深信因果息私圖，入世「無匱」悉獻奉。一切時處念頭上、心底裏、眼面前都與此無住應得明、無匱悉得切(懇)；直效直致難行能行、難忍能忍的菩薩精神與精誠，才能從我們言行中直直捷捷地發揮得只增不減--永劫中覺踐真積，真積覺圓不誑(諸佛)負(眾生)。

十二

        善用其心的人:念力與法智合一，情不能惑見不動；正持其身的人:業緣與行願相融，危不能脅安不逸。

十三

        念頭之觀不離於「法生苦生，法滅苦滅」的體察、證印，察印得日常中透得過五蘊--不受困、非常中捨得了五蘊--不耽戀，理解了業緣、業感的有漏身心，僅是五蘊的前後「相續」，現實「相依」，此外，決無任何定性、實體，一切天生、神創及我「主宰」等等的邪謬情見，便被廓清得了無蹤影。光光正正的人生觀，真真健健的菩薩行，就這麼永絕遮蔽，不打折扣。

十四

        佛法不離念頭心底，心地化為佛法基地，學佛法，從心地上建設、奠立佛法基地，一切業行便能活生生、敞豁豁的直現，直用佛法，對世法直覺得不著不離，能出能入，導一切(有漏)眾生直入正道學佛法，有了這片基地，我們才有決定性的「登地」把握哩!

十五

        暗地裏豁脫得絕不想圖佔什麼，起心動念沒計量，廓廓澄澄無所住；明地裏通聯得決不肯厭棄眾生，策願緣苦必照提，懃懃篤篤有所為。無所住中數發無量心，有所為中盡破有漏業，無畏、無貪的淨健之佛性，從日常中培練、體現，於非常中(獻)捨(得)徹--兌現得永不扣減，絕不撓退，就這樣，從淨智大悲中，離卻了自我，吸得著眾生。

十六

        佛法學得、持得、用得化為隨念之鏡，透照得對治、振脫自我氣魄、獰相，直見諸佛慈容，直效菩薩(們)「愛語」，見一切、對(待)一切有情的心量與嘴臉，則鮮活摯豁得通洽、聯誼而篤真；篤真得什麼都放得下，惟有佛法與眾生忘不了。我們現在最應注意、集力墾闢、植培、成長的:就是這麼一片心地，一副嘴臉啊!

十七

        做人的腳步--精進--不肯停下來，生命的光燦前程，全憑自己這麼創闢出來的。